L'art d'aimer & Correspondance

Friand-frétillant

Comme l'amour

Dans la jungle

La clairière

Dans le désert

L’oasis

Miracle

Direction Éternité

Aller-simple

Sans arrêt

Cris épanouis

Excès

Douceur duvetée

Puissance emportée

Félicité démesurée

Monde absent

Conflit mondialisé

Accaparements obsesseurs

Trivialités démesurées-désirées

Tempêtes d’ors et déjà déclenchées

Origine du monde actuel :

Guerre de religieux fanatisés
Usuriers

Petits-libertins roués

Petits-boutiquiers

— Tous d’or assoiffés

Cause :

Injouissance généralisée

C’est-à-dire : Art d'aimer et Jouissance du Temps totalement ignorés

Antidote trouvé :

Amour aristocratique-sauvage

Via

Orientalisme ultra-marin

Résultats de nos recherches sur l’amour et le merveilleux :

 

L'Homme est beau
Primitif avec élégance et avec cœur

L'Homme est un dieu

C'est une histoire d'amour

…

Amour :

Monde parallèle

Ignoré

Sans indicateur de voie d'accès

Voie d'accès :

Matérialiste ?

Panthéiste ?

Panenthéiste ?

Ne pas tenter de saisir le Sans-Nom…

Basculer dans le Silence

La Nescience

L’Ineffable

Et s'abandonner à la complétude de l’amour

Et à son Miracle 

Direction Éternité

Aller-simple

Sans arrêt

La jouissance contemplative — galante

— Qui est la jouissance de la puissance et de la joie à leur apogée —

Est une passion affirmative de maître sans esclave 

Le 12 janvier 2019
Journal d’un Libertin-Idyllique (Illuminescences) 2019

Héloïse Angilbert

Exhibition résolue

2002

Plumes et taies d’oreiller qui volent

(Où l’on peut lire, entre autres « À notre pure délectation du Temps »)

 Correspondance

À Madame Ganofsky*

University of St Andrews

Manifeste sensualiste

Madame,

Un de nos lecteurs nous fait découvrir votre très belle et très juste étude :

La suspension du temps dans Point de lendemain : lecture sensualiste d’un nocturne libertin

Puisque vous y renvoyez, entre autres, à Le Cavalier du Louvre de Philippe Sollers, dans la collection duquel est paru le Manifeste sensualiste, nous imaginons que vous n’ignorez pas — sinon nous sommes heureux de vous le faire connaître, à titre de curiosité — que les sensualistes n’ont pas disparu : ils se portent mieux que jamais, dans une époque qui ne peut certes pas en dire autant.

Leur « bureau d’esprit » a pour nom Bureau des recherches sur l’amour et le merveilleux, et il est pour le moment encore ouvert à tous.

Ils sont certainement moins « machines » que leurs inspirateurs du XVIII^e siècle (une certaine psychanalyse est passée par là), et également plus contemplatifs qu’eux — et donc peut-être moins charmants puisque moins dans le siècle.

Devenus dans un premier mouvement « Libertins-Idylliques » — où l’on entend, comme dans un écho détourné, un peu de l’esprit qui animait peut-être les « Libertins-Spirituels » que condamnait Calvin, et, plus lointainement encore, un peu aussi de celui des partisans du Libre-Esprit, qui inspirèrent la mystique rhénane et Maître Eckhart —, ils ont abandonné quelque peu ce terme de « libertin » — que l’époque a galvaudé dans sa pratique spectaculaire et marchande de la désublimation répressive — pour devenir des « contemplatifs — galants ».

Sans doute plus panenthéistes que panthéistes, ils pensent surtout que la vérité est un état — au delà des mots —, que les mots ne peuvent traduire, que la pensée ne peut saisir, et qui n’appartient qu’à l’immersion dans la « sensation », mystique, océanique : celle que procure la jouissance — poétique ou post-orgastique — du Temps.

Pour conclure, permettez-moi de détourner la très belle fin de votre étude : chez ces nouveaux sensualistes, le corps sensible est représenté comme le lieu d’un contact avec l’éternel. La suspension du temps dans le plaisir contemplatif — galant correspond ainsi à une transsubstantiation de l’infini en la chair de l’homme ou de la femme à plaisirs.

Connaissant l’origine sensible des arrière-mondes philosophiques ou religieux, ils savent que, si les hommes ont inventé l’Enfer en projetant leurs démons intérieurs plus ou moins refoulés et occultés dans un au-delà imaginaire, ils ont donc dû aussi inventer le Paradis selon ce même mécanisme, mais en projetant cette fois les délices, les grâces et les béatitudes oubliées (par exemple, celles de leur petite enfance), ou entr’aperçues et plus ou moins avortées (celles de leur vie d’adulte).

Loin des repères angoissants de la tradition abrahamique, les Libertins-Idylliques savourent donc la jouissance du Temps, — cette certitude voluptueuse et poétique vécue d’avoir désormais en eux les clefs du Paradis

Avec mes très respectueux hommages, je vous prie de recevoir, Madame, l’assurance de ma parfaite et sincère considération.

R.C. Vaudey

Post-scriptum : Nous publierons ce courrier — sur notre Bureau, comme nous en avons l’habitude — et vos éventuelles réflexions, — si vous le souhaitez.

Correspondance
Le 15 janvier 2019

 

.

* Le siècle de la légèreté : émergences d’un paradigme du XVIIIe siècle français

* Petits soupers libertins

 

. 

.